他本来想学楚王启自尽，但李牧派人问他要不要和家人见一面。
  项燕叹了口气。就算他想随楚王启而去，也还是要再见家人一面再说。
  现在的项燕没有朱襄原本历史中项燕那么洒脱。
  原本历史中的项燕虽然自己在军中，但他的家人族人都被安排妥当，所以他可以放心殉楚。
  但现在的项燕，族人早早被秦人掠去，剩余家人也在项城城破的时候被俘虏。他实在是放心不下。
  李牧给他递了台阶，他便降了。
  不过项燕已经心死。他只是暂时活着。等他确认了家人和族人的安全后，与家人和族人告别后，还是会随楚王启而去。
  即使他和楚王启或许没多少君臣名分，大部分时候都在针锋相对。
  李牧也知道项燕不会为他所用，只是找个由头让他晚点死而已。
  先殉一个楚王，又殉一个楚将，楚人可能就会对楚国又萌生过多感情，让秦国不好治理这一片土地了。
  何况楚王启大概也不是很希望项燕去陪他。
  楚国反抗的势头随着项燕投降彻底结束。楚国宗室和楚国大部分卿大夫都被押送去了咸阳城，等待秦王政的处置。咸阳学宫诸多学子背着包袱来到楚国为吏，教导楚人学习秦律。
  楚国宗室和卿大夫一离开，大部分田地都归于秦国。秦王政奖赏完此战有功的秦军后，还剩下小部分土地，按照秦律分给当地楚人耕种。
  楚国庶人没想到秦国不仅没有没收他们可怜的为数不多的自耕田，还给他们分田，对楚国的想念立刻减少。
  朱襄回到楚国的时候，已经可以开展春耕了。
  然后，朱襄头疼的事应验——今年又出现极端气候。
  今年的冬天特别漫长，一直到了四月都还有寒冻，房陵（今湖北）一线都普降大雪。
  这别说春苗了，连人都冻死不知道多少。
  正好楚国各地传唱“楚人这样对待春申君和楚王启，一定会有天灾报应”的歌谣，这下子楚人认为他们真遭遇报应了。
  楚国文化与中原文化不同，在七国中最重鬼神和巫术。
  楚人见到鬼神真的惩罚他们，一个个惶恐不安，完全不敢去救灾和自救，只知道磕头求老天开眼。甚至有人自埋或者埋家中小孩于雪中，给鬼神送祭品。
  朱襄忙于救灾，迷信的楚人不仅不配合，还给他添乱。李牧都劝他别干了，让这群楚人自生自灭吧。
  不自救者，不需救。
  朱襄叹了口气，让李牧派人搭建了一个高高的祭坛，上祭坛做法。
  对于迷信的平民，只能用迷信攻之。他之前在云梦泽做了一次伐山破庙，现在再来一次。
  朱襄先做法质问老天，说要斩祸害楚人的鬼神，然后带兵去拔除各地淫祠。
  每次天灾，各种千奇百怪的小宗教团体就如雨后春笋一样冒了出来，骗钱的骗命的层出不穷。还有不少盗匪打着鬼神的名号敛财抓丁掳掠妇人，占山结寨为王。
  朱襄再次亲自领兵，山中也好，水中也好，把这些盗匪一一揪出来砍头，说这是在杀祸神的“降灵”。
  李牧本想代替，被朱襄拒绝。
  “我在民间有过讨伐鬼神的名号，所以由我去做，他们士气才最低。”朱襄道，“我替你剿匪，你替我抚民。我俩都去剿匪了，谁抚民？”
  李牧无奈，只得暂时卸下武将身份，与朱襄交换官职。朱襄跑遍江淮平原，讨伐打着鬼神旗号的匪患时，他就负责楚地的救灾和春耕补种工作。
  李牧有治理一国之能，换个身份干活也很利索。蔺贽写信来笑话李牧，说李牧这是暂代楚国令尹，也算是当了一次相国了。
  李牧回信鄙视之。
  寒冻灾害是全国范围内的，秦地也有遭灾。
  不过秦地本来就偏北，应对寒冻灾害的经验比已经温暖了很多年的江淮平原丰富许多，再加上没有鬼神之说蛊惑平民，救灾补种都很积极，所以受灾情况比楚人好一些。
  再者秦国去年丰收了一次，大部分秦人家中有较多余粮，棉布又已经普及，所以他们冻死饿死的人，比南边的楚人还稍少一些，给秦王政减少了一些压力。
  其他五国之地也丰收了一次，勉强能够自给自足。南秦的粮和布，就只需要供应楚地了。
  秦国君臣在刚天下一统时，就感到了头疼。
  原本许多秦国大臣在秦国天下一统后踌躇满志，纷纷上书秦王继续南征北伐，建立不世之功。
  他们还有许多新奇想法，比如让秦王在各地修行宫修驰道之类，大兴土木，彰显秦国威严。
  都没有仗打了，这可不该浪起来？
  秦王政把这些人的上书一一压下。
  待开春寒冻灾害时，寒流不仅冻死了农人地里的苗，也冻死了秦国朝堂那颗浮躁的心。
  他们终于冷静下来。
  此时秦王政才将朱襄请求休养生息的上书递给他们传阅。
  朱襄根据历史经验，在上书中写了秦国统一天下，幅员突然辽阔后可能遇到的一系列问题。
  打天下很不容易，治理天下更是困难。秦国的“统一”，现在才走了第一步。
  “诸卿，共勉。”秦王政深深地叹了口气。
  他灭掉楚国时，心情是雀跃的。
  但他快当秦始皇了，心情立刻就沉重起来。
  在梦中，他已经当过一次秦始皇了。很不顺利。
  这一次，他能当好秦始皇吗？
  嬴政不确定。
  他做事向来自信，唯独此事上不敢自信。
  梦境中秦国的未来是二世而亡，哪怕现在太子是扶苏，他也不敢奢望太多。
  自己都做不到的事，扶苏更不可能做到。秦国要想长治久安，国政必须在他手中理顺。
  曾大父、大父和阿父一代一代克制自己的野心，将秦国稳稳地交到他手中，他必须如履薄冰，战战兢兢。
  “老政啊，你说朕能做好吗？”
  青年嬴政坐在略微苍老的嬴政对面，露出他在朱襄面前也不会出现的踌躇不安。
  他呆坐许久，离开了摇摇欲坠的梦境房间。
  略微苍老的嬴政睁开眼，也是幽幽一叹。
  第265章 论迹和论心
  四月底,天气终于回暖。
  朱襄刀剑还鞘，重新换回了锄头。
  李牧继续坐镇江淮平原，给秦王政派来的地方官当老大当靠山；朱襄在各地修复在战时荒废的灌溉水利,指导农人耕种。
  因为楚地寒冻灾害严重，雪姬为了养育小扶苏，不敢来受灾的楚地。但楚地所用御寒物资都是由她筹备,棉花棉布不断运往楚地,救了不少人的命。
  楚地因为之前的“棉布战争”，贵族将所有过错都推到了棉花上，说棉花是“灾祸之种”，因为种了棉花才导致楚国饥荒,所以楚地的棉花大多都拔了。楚人对棉花有偏见。
  遇到寒冻灾害时，有些贫寒士人和过分迷信的楚人宁愿自己冻死，也不肯用棉花棉布。
  对于这些人，朱襄也只能放弃助人情结。
  秦王政给朱襄写信,说登基后会连续三年发求贤令,让天下士人来咸阳考试做官。
  在这些士人来咸阳前,要先经过当地郡县考试审核推荐。“学院——学府——学宫”三级考核推荐制度要借着秦王这三年求贤令,推行到全国。
  秦王政在江淮平原建立了两个郡。朱襄正好在江淮平原修复楚地的农耕基础建设,两个郡的学府一级的考核，都交给朱襄负责了。
  朱襄根据在楚国贫寒士人宁愿冻死也不用棉花棉布的事，想好了最后一道策论大题——“根据楚国贵族为了赚钱强迫楚人种棉花造成饥荒,最后将锅全部推到棉花上,导致楚人冻死也不用棉布一事，从‘天灾人祸’角度写一篇规劝国君的策论”。
  朱襄顺便把这个题目寄给了秦王政，督促秦王政也写一篇文章。他要检查秦王政有没有荒废学业。
  秦王政看到信后，双手交叉,下巴搁在手背上：“寡人都快当秦始皇了，为何还要写功课？”
  张良和蒙毅各做各的事，都不理睬嘟囔的秦王。
  嘟囔归嘟囔，秦王政还是捡起了书本，认认真真准备写策论。
  自己给自己献策.jpg。
  秦王政还从朱襄给他布置的功课获得了灵感，想好了他在咸阳宫取士的策论题目——“天行有常”。
  “秦国和其他六国同在一片地方，经历的都是同样的天灾，为何秦国越来越强盛，六国越来越衰弱？”
  这不是简单吹捧秦国几句就算完事。秦王政要考核的是士人对秦国救灾具体措施的了解，以及能不能推陈出新，提供切实可行的建议。
  用这个题目，还有一个深层次的政治原因。
  “天行有常”是荀子最主要的政治观点。秦王政在秦朝建立后第一次取士就用荀子的观点，等于承认了以荀子为主的那一派儒家学说治国在秦朝的“正统”。
  秦朝将来肯定百家兼收，但对外不能这么说。他必须拿出一个“统一思想”。
  根据朱襄的“剧透”，儒家思想能贯穿华夏文明两千多年，其“圣学无所不包”的特性是最主要的原因。
  有孔子“三人行必有我师”奠定基调，百家思想中适合秦朝的，都可以纳入秦朝官方的“新儒学”来用。
  就算是秦朝传统的法家思想传统，呵，法家现在的领头人是谁？是韩非，是李斯，那都是荀子的弟子。
  只要荀子还在，儒家法家就不敢撕破脸。
  这也是荀子哪怕浑身老病，活着可能比死了更难受，但仍旧咬紧牙关活着的原因。
  他现在不能死。
  他必须活到秦朝建立，奠定儒法合流的基调，才能将这个重担交给朱襄。
  待朱襄四十过半，从年龄资历上都无可挑剔后，又有自己这个先行者为朱襄承担首创的压力，朱襄才能一枝独秀镇压百家，使百家彻底融合。
  人过于衰老之后，吃不好喝不好睡不好，骨头脆得打个喷嚏都会疼，喜丧是解脱。
  但荀子还不能到解脱的时候，他只能硬撑着，撑到粉身碎骨，再也撑不住的那一刻。
  秦王政知道荀子心中憋着的那口气，知道荀子现在活得很艰难，但他什么也做不了。
  梦境中的自己曾奢求长生，舅父告诉他，求长生者反而短寿。
  人总有一死，就算是神奇的舅父也一样。